Долгие выходные: Во что мы одеты?

Кто-то, может, помнит страшный сон, где, оказавшись перед толпой, вдруг понимал, что стоит в чем мать родила. Да, голый перед толпой народа!

Эта мысль заставляет нас неуютно поеживаться. 

Есть кое-что в нас, что публике просто не нужно видеть. 

Вот здесь и пригодится одежда.

Для большинства быть пойманным раздетым на публике было бы худшим кошмаром. Это было бы полным УНИЧТОЖЕНИЕМ и УНИЖЕНИЕМ, и именно поэтому римляне распинали людей обнаженными.

Правильно, все те милые картинки, которые вы изображают Иисуса на кресте с набедренной повязкой, размещенной в стратегически важных места ... они не являются исторически точными.

Иисус был распят без какого-либо намека на одежду, как и любой другой преступник.

Есть что-то в мысли об Иисусе, висящем обнаженным на кресте, очень неудобное. Мы бы не стали помещать на кресте голого Иисуса и вешать эту картину посреди наших церквей. Мы бы не хотели на это смотреть. Иисус, Который был един с Отцом, точное отображение Бога, того, кем все мы были сотворены. Этот уникальный Сын Божий был прибит нагим и выставлен на кресте.

Это просто не правильно!

“Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий” (Матфея 27:35).

Он должен был носить пять предметов одежды: головной убор, нательную тунику, внешнюю тунику, сандалии и пояс. Помните, что в команде палачей четыре солдата. Это означает, что каждый солдат взял бы по одному предмету одежды, а один остался бы. Оставшимся предметом была бесшовная внутренняя туника (или нижнее белье). Наверное, это был довольно ценный предмет. Возможно, если она была сшита обычным образом, то надо было распустить швы, чтобы разделить ее. Но поскольку она была без швов, они решили оставить ее как есть и бросить жребий.

Это произошло во исполнение пророчества (Иоанна 19:24, ссылка на Псалом 21:19).

Иисус лишен всего Своего достоинства, полностью унижен, отвергнут и опозорен.

В этом нет ничего величественного.

это отвратительное зрелище,

избитый и изуродованный,

полностью обнаженный физически и духовно.

Да, физически и духовно.

Хотя обнажение Христа произошло физически, я думаю, что здесь происходит нечто очень важное, в гораздо более глубоком духовном плане.

Давайте вернемся к началу.

Помните Адама и Еву в саду?

Помните, что они были нагими в начале и без всяких проблем?

Помните, что изменило все?

ГРЕХ

Когда Адам с Евой НЕ ПОСЛУШАЛИ Божье прямое указание (т. е. согрешили), они поняли, что наги и почувствовали, что им надо ПОКРЫТЬ себя.

Итак, они занялись шитьем. Они сделали себе милые наряды из фиговых листьев.

Заметили, что, после того, как Бог противостал Адаму и Еве о их грехе, Он сделал им новые одежды? Бытие говорит нам: “И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их” (Бытие 3:21).

Бог Сам одел их.

ЗАЧЕМ?

Они вроде уже одеты, не так ли?

Разве фиговых листьев не достаточно?

НЕТ.

Только Бог может дать подходящее покрытие для греха. Одежды, сделанные Адамом и Евой, совсем никуда не годились.

Когда Адам и Ева согрешили, это лишило их защищенности. Открытыми перед святым совершенным Богом. Открытыми перед Богом, который имел все основания разгневаться на них. В конце концов, они не послушались Его. Они не послушались прямого указания. Однако Бог предусмотрел способ прикрыть это непослушание.

Перейдем к Новому Завету.

Здесь есть одна притча Иисуса, которая всегда меня беспокоила.

Она была об одежде.

Некто был приглашен на свадьбу, а потом выясняется, что на нем не было соответствующих брачных одежд.

И знаете, что ему было за это? Его связали по рукам и ногам и выкинули во тьму, где плач и скрежет зубов (Матфея 22:11-12). Парень надел не ту одежду, и за это он похоже угодил в ад. Не перебор ли это? Кажется, кто-то погорячился. Бедолага просто не так оделся!

Впрочем, так я себе это представляю. Но в культуре Иисуса это было крайне важным.

Во времена Христа было принято, чтобы гости на свадьбе получали одежду от хозяина. Когда этот человек пришел на свадьбу в своей одежде, он обидел хозяина, тем самым заявив: "Мне не нужно то, что ты мне дал. Думаю, вполне сойдет и моя одежда".

Если мы поставим Бога на место хозяина в этой притче, то, думаю, мы поймем, о чем говорил Иисус.

Как в рассказе в Бытии, так и в притче Бог — тот, кто дает одежду.

Человек, придя в своей одежде, говорит: “Я думаю, что мои одежды сойдут”, — и это отказ принять Божье покрытие греха. Он думает, что может войти в Божье присутствие в своем покрытии. Когда мы приходим к Богу с мыслью о том, что достаточно хороши, что нам не нужно Его покрытие нашего греха, мы обижаем Его. Бог предоставил необходимое для нас покрытие греха.

Исаия 64:6 говорит: “...вся праведность наша — как запачканная одежда”.

А теперь приготовьтесь.

Знаете ли вы, что упомянутая запачканная одежда — это использованные женские прокладки?

Это отвратительно! (Пожалуйста, не бросайте чтение, обещаю, мы скоро сменим тему.)

Исаия пытается донести суть дела, и он делает это довольно ярким и запоминающимся образом.

Он говорит, что ткань наших собственных праведных поступков отвратительна, не просто отвратительна, на самом деле, она гнилая.

Исаия говорит:

«Наши лучшие усилия и близко не достигают цели».

Единственный способ покрыть наши грехи — это облечься в праведность, которую Бог дает через Христа.

Итак, вернемся к кресту.

Тогда в Страстную пятницу Иисус не просто потерял Свою одежду, Он лишился одежды. 

В истории Бытия произошло наоборот.

Вместо того, чтобы одеться, Иисус был полностью раздет. Вместо того чтобы найти защиту под покровом от наказания за грех, у Него не было преграды между ним Самим и наказанием за грех.

ВСЕ грехи ВСЕГО мира были возложены на Иисуса.

ВСЕ грехи ВСЕХ людей,

через ВСЮ историю, в прошлом, в настоящем и в будущем,

ВСЕ это навалилось на Иисуса.

Поскольку грех не был покрыт, Иисус подвергся гневу святого и совершенного Бога, Который не мог смотреть на грех. Тот, кто никогда не грешил, взял на Себя все грехи мира и их последствия.

Когда Бог сделал одежду для Адама и Евы, она была из кожи. Через СМЕРТЬ животного произошло покрытие.

В Египте, во время первой Пасхи (Песаха), кровь ягненка, покрывающая дверной косяк, позволила ангелу смерти пройти мимо.

СМЕРТЬ сделала возможным это покрытие.

Когда Первосвященник входил в Святое Святых раз в год, чтобы покрыть грехи людей, он окроплял кровью ягненка Ковчег Завета. СМЕРТЬ сделала возможным покрытие.

Когда Иоанн Креститель увидел приближающегося Иисуса, то сказал: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).

Его ничем не прикрытая СМЕРТЬ сделала возможным наше покрытие.

Принимаем ли мы одеяние, которое Он предлагает нам, или одеваемся сами?

Карла Линдси “Долгие выходные: размышления о распятии Христа”, спасенка из Новой Зеландии, автор и спикер